來海南五指山，看一片葉的萬千氣象

五指山熱帶雨林片區五顏六色的樹冠。
每年11月底至次年2月，五指山、鸚哥嶺一帶的楓葉會陸續變紅。一樹樹紅燦燦的葉子點綴叢林，從高處觀之，有如天上落在人間的紅霞。

中國人對即將凋落的紅葉，有一種特殊的情愫?！耙蝗~知秋”是我們形容秋天（在海南等地為冬天）到來最常用的詞語；許多老人生前最大的愿望就是“落葉歸根”；在浩如煙海的古代文學作品中，各種版本的《紅葉記》更是層出不窮。透過一片小小的葉子，我們可以了解大自然的奇妙，也可以一窺中華文化之風神。

一葉凝結詩情雅意

一到了秋天，北方的樹木大都會掉光葉子，剩下光禿禿的枝丫。那么，一葉知秋的“一葉”是否指的是特定樹種的葉子呢？古人認為，梧桐有信，有梧桐報秋之說。立秋一到，梧桐葉凋落。因此，一般認為一葉知秋的“一葉”指的是梧桐葉。比如，清代學者俞樾在其《茶香室叢鈔·梧葉報秋》中言及：“一葉知秋，雖古有此說，然安能應聲飛落？”明確指出“一葉”即梧桐葉。

《詩經·大雅·卷阿》有言：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽?！痹谥袊鴤鹘y文化里，梧桐是被賦予許多浪漫詩意的一種樹。古人認為梧桐是智慧之樹、高潔之樹，因而有鳳凰“非梧桐不棲”的傳說。

許多海南人對瓊劇《紅葉題詩》的故事耳熟能詳。“紅葉題詩”的故事在唐代詩人孟啟的《本事詩》中有記載，其大致脈絡為：詩人顧況在洛陽時，與三位詩友在宮苑游玩，流水中漂來一片梧桐葉，上面寫著一首詩。此后，不同年代的話本小說里出現了不同版本的“紅葉題詩”故事。

流傳比較廣的版本是這樣的：顧況看到水中漂來一片紅葉，上面寫著“一入深宮里，年年不見春；聊題一片葉，寄與有情人”。顧況看這詩有意思，也在葉子上寫了一首詩，跑到流水的上游放于水中。他寫的是：花落深宮鶯亦悲，上陽宮女斷腸時；帝城不禁東流水，葉上題詩欲寄誰？過了十多天，有人到此處游玩，又看到紅葉上有一首詩，撿起來給顧況看，上面寫的是：一葉題詩出禁城，誰人酬和獨含情？自嗟不及波中葉，蕩漾乘春取次行。

雖然不同文人筆下的故事結局各不相同，但唐代確有題詩葉上的習俗。比如杜牧寫過《題桐葉》一詩：“去年桐落故溪上，把筆偶題歸燕詩。江樓今日送歸燕，正是去年題葉時?！背鲩T在外，突然來了詩興，如果忘帶信箋，找片大的梧桐葉，用小字寫首絕句不成問題。
其實，一開始顧況的故事里，詩是寫在梧桐葉上的，不知后來為何變成了紅葉。紅葉聽起來比梧桐葉更有詩意，但未必真的可以在上面寫完一首詩。
一葉雕琢萬千物態
古代的詩人喜歡以葉子為創作載體，古代的工匠則經常以葉子為創作主題，在鑄造雕刻領域演繹新的“紅葉題詩”傳奇。

五指山市水滿鄉掉落在地上的楓葉。1954年，在蘇州五峰山博士塢的明代弘治年間進士張安晚家族墓地14號墓發掘過程中，考古人員發現了一件極為精美的工藝品——金蟬玉葉。它的出土位置在墓主人的頭部，同時出土的還有銀笄2件、金銀嵌寶玉插花4件，這說明金蟬玉葉應是張安晚家族一位貴族女子頭上的發簪。金蟬玉葉的玉葉長約5.2厘米、寬約3.2厘米，由新疆和田羊脂白玉精工琢磨而成，晶瑩細? ?。一只形神畢肖、金光閃閃的蟬停在葉面上，側身翹足，雙翼略張，嘴巴微開，好似在鳴叫，又好似下一秒就要飛離。這件工藝品設計構思奇巧、畫面動靜結合，具有很高的鑒賞價值。

南京博物院藏金蟬玉葉。在我國民間，蟬又被稱為“知了”，“知”諧音為“枝”，金蟬玉葉有著“金枝玉葉”的美好寓意。“金枝玉葉”是古時人們對女子的最高贊譽，正因如此，金蟬玉葉常被有一定身份地位的女子用作發簪。
收藏家馬未都曾在節目里展示過一件金元時期的鈞窯瓷器盤子，并稱這是他40年來看到過的最漂亮的鈞窯盤子。這個盤子的紅色花紋很像一片片自然掉落在水中的紅葉，與釉色結合得恰到好處，細看回味無窮。馬未都將該瓷盤命名為“金元時期鈞窯天青釉玫瑰紫斑‘紅葉題詩’盤”。
一葉承載遐思創意江西吉州窯木葉盞的底部也有葉子的靚影。吉州窯位于贛江西岸，是宋代江南地區著名的瓷器窯場之一，黑釉木葉盞是其代表作。這種盞以植物木葉為裝飾，樹葉的形狀在黑釉的襯托下莖脈畢露，具有頗為奇幻的藝術效果。

江西吉州窯木葉盞。吉州窯木葉盞中的木葉，形狀千姿百態，或平鋪盞底，或橫臥盞腹之側，或穿越盞口。一盞一葉的情況最為常見，但也有一盞多葉的設計。木葉盞中的葉片以褐黃色為主，也有的呈灰白色、紫色等。古往今來，人們鑒賞木葉盞常用到水，往盞里注入清水，葉脈開始清晰地顯現。如果你的手輕微抖動，水隨之蕩漾，盞中的葉片仿佛有了生命一般隨之飄動起來，令人稱奇。
木葉盞的制作工藝至今仍是個謎。比較權威的說法是：在已經上好了一層黑釉的盞坯上設計葉子的形態，葉子經浸泡腐蝕后，去了葉衣，只剩葉莖和葉脈，將葉片粘上與盞底不同的釉，然后平整地置于盞面，高溫使兩種不同的釉產生變化，進而生成葉脈清晰的木葉圖像。
吉州窯采用木葉紋裝飾制盞，在中國陶瓷史上獨樹一幟。因而有人說：“這是一片飄落于宋人飲食器具中的葉子，更是歷史飄落的智慧；這是陶工們在勞作生息中用心靈與自然融合的境界美，是簡約單純的藝術美?！?br/>古代的能工巧匠不僅能把葉子鑲嵌在瓷器上，還能在葉子上作畫、雕刻。葉脈畫發源于傳統菩提葉畫，歷史十分悠久。
中國民族圖書館（原為民族文化宮圖書館）存有少量“菩提葉脈經箋”和“佛像畫頁”，故宮博物院存有明清時期的菩提葉畫珍品和乾隆皇帝手書《御筆菩提葉箋心經并題句》（1768年），大英博物館藏有我國畫家孫文光所作葉脈畫《紫竹觀音》，這些都是難得一見的東方藝術珍品。

五指山市水滿鄉一處水塘邊的楓樹。在薄如蟬翼的葉子上作畫與雕刻，是一件非?？简災托暮兔佬g功底的事情。葉雕，顧名思義，就是在樹葉上雕刻，它以葉片為載體，借助葉子的形狀、紋理、筋脈，利用葉子縱橫交織的脈絡、自然殘缺的部位描摹各式各樣的圖案。葉雕起步于周代，興盛于唐宋，到了清末一度瀕臨失傳。所幸的是，當代有不少非物質文化遺產傳承人在從事葉雕工作，讓這門沉寂許久的手藝再次綻放光彩。
與葉子有關的非物質文化遺產還有貝葉經。早在2008年，貝葉經就已被列入國家級非物質文? ??遺產名錄。自古以來，傣族人將歷史文化事件等一一記錄在貝葉上，并將之代代相傳。就好比甲骨文、簡牘之于漢文化的意義，貝葉經是傣族人引以為豪的歷史百科全書。

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